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晋宋易主之际，战火纷飞，民不聊生。一位青年满腔热血，渴望报国。但他做官后却发现朝政腐败，不愿同流合污的他最终弃官归隐。长夜漫漫，他渴望在黑暗中找到希望的光亮，但黑色的虚空已将一切吞没。这时，一个念头出现在他的脑海，自己为什么不创造一个人间乐园？于是，《桃花源记》诞生了。在桃花源里，没有战争徭役、剥削压迫，也没有仙山楼阁、福地洞天，只有阡陌交通、鸡犬相闻，只有黄发垂髫、怡然自乐。陶渊明追随着自己的内心，遇见了他的“桃花源”。

第一次阅读《桃花源记》时，我产生了一个疑问：为什么只有渔人会遇见桃花源？

翻开我国文化史，发现渔人这个看似平凡的劳动者形象却备受古代文人青睐，可以说是中国古典文化中独特而意蕴丰富的文化符号。早在先秦时期，渔人这一意象便与隐逸文化相结合成为独特的“渔隐”意象，如“姜太公垂钓”。我国古代许多著名诗人的诗歌中也有很多渔人意象，如孟浩然在给朝廷重臣张九龄的诗中说自己“坐观垂钓者，空有羡鱼情”；白居易“穷巷厌多雨，贫家愁早寒”时，渴望“前溪一钓竿”；柳宗元通过“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表达自己与世俗相忤的清高气质。

这些渔人形象，都表达了人与大自然之间超越语言的心灵相知。陶渊明笔下的渔人第一次之所以能进入桃花源，是因为作者把他作为一种隐逸心态的代表。而当渔人违背诺言，将桃花源告诉世人时，便失去了这种心态，这也意味着他再不能遇见桃花源。这或许是陶渊明对自己的一种警醒，坚守初心，不要为诱惑所动摇。

陶渊明追寻心中的理想与希望，遇见了“桃花源”。如今，我们仍然需要用“桃花源”支撑内心。无论何时何地，身处何种境遇，永远不放弃对希望和美好的追求，就一定会“悠然见南山”，遇见属于我们自己的“桃花源”。